Identidad de los estudios culturales

Nuestro tema de investigación Identidad, Cultura y Sociedad busca comprender la construcción de la identidad y el yo desde el prisma de los fenómenos sociales y culturales. Creemos que se está convirtiendo en un área de investigación cada vez más importante a medida que trascendemos a la era digital de la comunicación. Nuestra investigación tiene un impacto tanto social como en la sociedad, así como en nuestra enseñanza.

A nivel micro, investigamos y reimaginamos la teoría en torno al autoconcepto y la identidad en un caleidoscopio de áreas. A nivel macro, reimaginamos y desafiamos las teorías de la formación cultural y su impacto en la vida real en áreas como la interacción entre el interés propio y el interés del grupo.

Mediante la innovación y la combinación de métodos de investigación cualitativa, el objetivo de este proyecto era explorar cómo las atletas se encuentran atrapadas en una compleja matriz de poder, neoliberalismo postfeminista y autopresentación. Sus representaciones visuales son perfectas para determinar cómo esta cohorte de mujeres negocia complejos discursos sociales en torno a la identidad, el cuerpo y la feminidad.

Identidad social

Basada en un destacado seminario de la Universidad de Oxford fundado hace más de dos décadas por el antropólogo social Edwin Ardener, esta serie se centra en los elementos étnicos, históricos, religiosos y de otro tipo de la cultura que dan lugar a un sentido social de pertenencia, permitiendo a los individuos y grupos encontrar un significado tanto en sus propias identidades sociales como en lo que les diferencia de los demás. Cada volumen se basa en un tema específico que reúne material contemporáneo de diversas culturas.

Las propuestas formales deben enviarse directamente a Berghahn Books. Para obtener más información sobre el procedimiento de presentación de manuscritos de Berghahn, consulte la sección Información para autores de este sitio web. Todas las presentaciones para esta serie, así como cualquier consulta sobre el procedimiento formal, deben enviarse a Berghahn.

Cómo se forma la identidad cultural

Hágase la pregunta «¿Quién soy yo?». Recordemos que, al hablar de nuestro autoconcepto, desarrollamos una idea de quiénes somos basándonos en lo que nos reflejan otras personas. Nuestros padres, amigos, profesores y los medios de comunicación contribuyen a formar nuestra identidad. Aunque esto ocurre desde el nacimiento, la mayoría de las personas de las sociedades occidentales llegan a una etapa en la que la maduración de las capacidades cognitivas y el aumento de la conciencia social les llevan a empezar a reflexionar sobre quiénes son. Así comienza un proceso de toda la vida en el que pensamos quiénes somos ahora, quiénes éramos antes y quiénes llegaremos a ser (Tatum, B. D., 2000). Nuestras identidades constituyen una parte importante de nuestro autoconcepto y pueden dividirse en tres categorías principales: identidades personales, sociales y culturales (véase el cuadro 8.1 «Identidades personales, sociales y culturales»).

Debemos evitar la tentación de pensar que nuestras identidades son constantes. Por el contrario, nuestras identidades se forman a través de procesos que comenzaron antes de que naciéramos y continuarán después de que nos hayamos ido; por lo tanto, nuestras identidades no son algo que logremos o completemos. Dos componentes relacionados pero distintos de nuestras identidades son las identidades personales y sociales (Spreckels, J. y Kotthoff, H., 2009). Las identidades personales incluyen los componentes del yo que son principalmente intrapersonales y están relacionados con nuestras experiencias vitales. Por ejemplo, yo me considero un amante de los rompecabezas, y tú puedes identificarte como fan de la música hip-hop. Nuestras identidades sociales son los componentes del yo que se derivan de la participación en grupos sociales con los que estamos comprometidos interpersonalmente.

Importancia de la identidad cultural en un individuo

A raíz de la reunión inaugural se acordó hacer una convocatoria de trabajos para un libro sobre el tema del turismo y las identidades sociales en el contexto de Europa y en relación con la conferencia celebrada en el Centro de Estudios de Política Turística (CENTOPS) de la Universidad de Brighton en septiembre de 2003. Los resultados de esta convocatoria se debatirán en la reunión del GIE que se celebrará en Nápoles en 2004.

El Grupo de Investigación sobre Turismo e Identidades Socioculturales publicó una colección editada de ensayos sobre el tema que surgió de una conferencia celebrada en el Centro de Estudios de Política Turística (Brighton) en 2004. El libro, «Tourism and Social Identities: Global Frameworks and Local Realities» (editorial, Elsevier: Advances in Tourism Research Series) editado por Peter Burns y Marina Novelli explora muchas de las cuestiones que preocupan directamente al grupo. A continuación se presenta una versión editada de las observaciones introductorias del libro que ayuda a establecer el contexto. Las referencias se encuentran en el libro).

Estos puntos calientes de la identidad nos llevan a través de las paradojas de la identidad social frente a la identidad nacional y al etnocentrismo, un concepto que enmarca el debate sobre la etnicidad, las relaciones interétnicas y cuestiones sociales similares. El uso más común del término es como descriptor de «pensar que las formas de tu propio grupo son superiores a las de los demás» y «juzgar a otros grupos como inferiores al tuyo». La dificultad, por supuesto, es que el etnocentrismo parece ser un rasgo común, casi natural, entre la mayoría de los pueblos del mundo. No hace falta mucha imaginación para ver a los griegos o a los italianos del sur sonriendo ante la obsesión de un académico británico por el horario en una conferencia. O a ese mismo académico británico sintiéndose completamente fuera de lugar cuando le invitan a cenar a las 10 de la noche, cuando la costumbre «en casa» dicta irse a la cama con una buena taza de cacao a esa hora. Se trata de sentimientos ligeros de diferencia e incomodidad. Pero, por supuesto, las cosas pueden volverse más serias cuando los grupos se creen moral o intelectualmente superiores: ahí están las raíces del racismo y la violencia intergrupal, caracterizada por el juego ritual por los lugares junto a la piscina en los centros turísticos españoles, griegos y turcos entre turistas británicos y alemanes, o, en una nota más seria, el racismo y el poder pueden transformarse en explotación sexual, como se señala en la revista en línea The New West Indian: