Ezequiel 2

Las acciones o actuaciones simbólicas de Ezequiel presagian la inevitable destrucción de Jerusalén (4:1-5:4; 12:1-20; 24:15-24). Los oráculos de juicio, estrechamente relacionados, se dirigen contra grupos cada vez más amplios: los habitantes de Jerusalén (5:5-17); los refugiados que han huido a las montañas (6:1-14); la población total de Judá, «los cuatro rincones de la tierra» (7:1-27). Especialmente escalofriante es Ez 8-11, la visión del profeta sobre la violenta injusticia y el culto idolátrico que llena Jerusalén. Cuando Ezequiel protesta por la orden del Señor de masacrar a los malvados habitantes de Jerusalén, el Señor se niega a ceder; la gloria del Señor abandona el Templo, afirmando su juicio sobre Jerusalén (11:22-25), a la que Ezequiel retrata como una mujer promiscua, rebelde desde el principio, más violenta y pecadora que Sodoma (cap. 16). Las apelaciones a un rápido fin del exilio sobre la base de una relación pasada con el Señor o del estatus privilegiado de Jerusalén son gestos inútiles.

Ezequiel utiliza oráculos estereotipados contra las naciones (caps. 25-32) para reivindicar la soberanía universal del Dios de Israel, para ejemplificar las consecuencias del orgullo nacional arrogante y para sentar las bases de la restauración de Israel. Para demostrar a todas las naciones que «yo soy el Señor», Dios se convierte en el justo pastor de Israel (34:15) bajo cuyo gobierno un pueblo restaurado (37:1-14) disfruta de la prosperidad en una tierra restaurada. Dios vuelve a actuar «por amor a mi nombre» cuando las misteriosas fuerzas de Gog atacan a Israel (caps. 38-39). Su derrota es el preludio de la visión de Ezequiel de un nuevo Israel cuya fuente de vida y prosperidad es un culto bien ordenado en un nuevo Templo, donde la gloria divina vuelve a habitar (caps. 40-48).

Proyecto bíblico Ezequiel

Ezequiel era sacerdote (Ezequiel 1:3), pero nunca ejerció ese cargo porque fue llevado cautivo a Babilonia durante el reinado de Joaquín (2 Reyes 24:10-16), que fue el rey de Judá que siguió a Joaquín. Fue durante el reinado de once años de Joaquín cuando tuvo lugar la primera deportación, cuando Daniel fue llevado cautivo. Joaquín subió entonces al trono y reinó sólo tres meses. En el año 597 a.C. tuvo lugar la segunda deportación, y Ezequiel fue llevado cautivo.

Ezequiel era contemporáneo de Jeremías y Daniel. Jeremías era un anciano en esta época. Había comenzado su ministerio como joven durante el reinado del joven rey Josías. Había permanecido con el remanente en la tierra y luego fue llevado por ellos a Egipto. Por lo tanto, su ministerio en este momento estaba confinado al remanente en Egipto. Daniel había sido llevado a la corte del rey de Babilonia y se había convertido en su primer ministro. Ezequiel, entonces, estaba con los cautivos que habían sido llevados a los ríos de Babilonia. Los cautivos habían sido colocados junto al gran canal que salía del río Éufrates, que estaba a varias millas de la propia Babilonia. El ministerio de Ezequiel estaba entre esa gente.

Ezequiel 1

El libro de Ezequiel contiene las visiones y profecías de Ezequiel, a quien el Señor llamó para ministrar a los cautivos judíos en Babilonia. Este libro muestra que el Señor tiene presente a su pueblo dondequiera que esté. Al estudiar este libro, los alumnos pueden aprender que Dios llama a los profetas como vigilantes para advertir a sus hijos del peligro.

A pesar de estar ambientado en una época en la que Jerusalén estaba siendo destruida, el libro de Ezequiel está lleno de esperanza. El profeta Ezequiel vio más allá de las tragedias de su época un tiempo futuro de renovación en el que el Señor reuniría a su pueblo, le daría «un corazón nuevo» y «un espíritu nuevo», y le ayudaría a vivir sus leyes (véase Ezequiel 36:21, 24-28). El estudio de Ezequiel puede fortalecer la fe de los alumnos en el poder del Señor para transformar a las personas y a las naciones. Los estudiantes pueden aprender que todos los que se arrepienten de sus iniquidades recibirán la misericordia, el amor y el perdón de Dios.

El profeta Ezequiel es el autor del libro de Ezequiel. Escribiendo desde una perspectiva en primera persona, Ezequiel registró las visiones y revelaciones que recibió del Señor. Ezequiel era un sacerdote que se encontraba entre los cautivos judíos llevados a Babilonia por el rey Nabucodonosor aproximadamente en el año 597 a.C. (véase Ezequiel 1:3). Según el relato de 2 Reyes 24:14-16, los babilonios llevaron cautivos a la mayoría de los hombres principales del país en esa época. Por lo tanto, es posible que Ezequiel procediera de una familia prominente e influyente (véase el Diccionario Bíblico, «Ezequiel»). Ezequiel profetizó y entregó las palabras del Señor a los exiliados judíos en Babilonia más o menos al mismo tiempo que Jeremías profetizaba en Judá y Daniel profetizaba en la corte babilónica.

Libro del Eclesiastés

El libro de Ezequiel toma su título del sacerdote del mismo nombre, hijo de un hombre llamado Buzi. El linaje sacerdotal de Ezequiel brilla en su ministerio profético; a menudo se ocupó de temas como el templo, el sacerdocio, la gloria del Señor y el sistema de sacrificios.

Ezequiel 1:1 nos dice que la profecía comenzó «en el año treinta». Los estudiosos suelen considerar que se trata de una referencia a la edad de Ezequiel, lo que hace que tenga más o menos la misma edad que Daniel, que fue exiliado a Babilonia casi una década antes. Como muchos sacerdotes de Israel, Ezequiel estaba casado. Pero cuando su esposa murió durante su ministerio profético, Dios impidió que Ezequiel la llorara en público como señal de la falta de preocupación de Judá por las cosas de Dios (Ezequiel 24:16-24).

Ezequiel vivía entre los exiliados judíos en Babilonia en un asentamiento junto al río Chebar llamado Tel-abib (Ezequiel 3:15), a menos de cien millas al sur de Babilonia. Los babilonios invasores llevaron a este pueblo a unos diez mil judíos en el año 597 a.C., entre ellos a Ezequiel y al último rey de Judá, Joaquín (2 Reyes 24:8-14).