Juan 1:1 significado
6Hubo un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. 7Vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de él. 8Él mismo no era la luz, sino que vino a dar testimonio de la luz. 9La luz verdadera, que ilumina a todos, venía al mundo. 10Estaba en el mundo, y el mundo nació por medio de él; pero el mundo no lo conoció. 11Vino a lo que era suyo, y los suyos no lo aceptaron. 12Pero a todos los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio el poder de convertirse en hijos de Dios, 13que no nacieron de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.
Para entender este pasaje, ayuda a comprender el período de tiempo en el que llegó Juan el Bautista. Directamente antes de la llegada de Juan, hubo 400 años de silencio, durante los cuales Dios no habló al pueblo judío. Este silencio comenzó con una advertencia del profeta Malaquías y terminó con la llegada de Juan el Bautista.
La llegada de Juan el Bautista debió de estar marcada por este silencio. Su mensaje era aún más convincente para las multitudes que acudían a escuchar su mensaje. La Biblia es muy clara al afirmar que Juan el Bautista se llama «Elías» porque vino con el «espíritu y el poder de Elías» (véase Lucas 1:17), no con el sentido literal de Elías.
Letra azul de la Biblia Juan 2
El élder Bruce R. McConkie (1915-85) del Quórum de los Doce Apóstoles ha descrito el valor y el beneficio únicos del Evangelio de Juan: «En [el Evangelio de Juan] está el testimonio más persuasivo de la filiación divina; en él están las imágenes y el simbolismo más elaborados; en él están muchos de los conceptos doctrinales más maduros» (Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento, 3 vols. [1965-73], 3:371).
Como prólogo del Evangelio de Juan, el primer capítulo enseña sobre la divinidad premortal de Jesucristo, enfatiza su papel como mensajero del Padre, subraya que Él es el único camino para volver al Padre y destaca el impacto del testimonio personal para llevar a otros a seguir a Jesucristo. Juan presentó al Salvador como «la Palabra» (Juan 1:1), el Creador de este mundo (véase Juan 1:3), «la vida» (Juan 1:4) y «la Luz» (Juan 1:7). Testificó que Jesucristo es «el unigénito del Padre» (Juan 1:14), y que Jesús da poder a todos los que lo reciben «para llegar a ser hijos [e hijas] de Dios» (Juan 1:12). Juan también registró los testimonios de otros discípulos sobre la divinidad de Jesús. Juan el Bautista testificó que Jesús era «el Cordero de Dios» enviado para quitar los pecados del mundo (Juan 1:29). Andrés testificó que Jesús era «el Mesías, que es, interpretado, el Cristo» (Juan 1:41). Y Natanael habló con el propio Salvador, diciendo: «Tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel» (Juan 1:49).
Preguntas del grupo pequeño de Juan 1
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios». Estas son algunas de las frases más famosas del Nuevo Testamento: comienzan el Evangelio de San Juan. Pero, ¿qué significa «En el principio era el Verbo»? Analicemos el significado de esta famosa frase inicial.
Quizá sea útil comenzar estableciendo la diferencia entre el Evangelio de Juan y los otros tres evangelios: Mateo, Marcos y Lucas. Se cree que el Evangelio de Marcos fue el más antiguo de los cuatro evangelios, y que Mateo y Lucas se basaron en él. El Evangelio de Juan se escribió más tarde y, de los cuatro, es el que más se atribuye a uno de los apóstoles de Jesús. (Se ha especulado, aunque no podemos saberlo con seguridad, que Juan pudo haber escrito su relato a finales del siglo I d.C., cuando era un anciano de casi 90 años).
Mateo, Marcos y Lucas se agrupan como los evangelios «sinópticos», de una palabra que significa «ver juntos». Estos tres relatos se reflejan mutuamente en diversos grados. Pero el Evangelio de Juan es muy diferente. Desde las primeras palabras, «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios», Juan indica que su relato de la vida de Jesús será mucho más que un ser humano. Esto no quiere decir que los otros escritores de los evangelios no reconozcan también que Jesús es el Mesías (además de un ser humano), sino que el Jesús de Juan es sobrenatural y etéreo -casi de otro mundo- desde el principio.
Preguntas del estudio bíblico del Evangelio de Juan
«El Verbo», traducción del griego λόγος (logos), se interpreta ampliamente como una referencia a Jesús, como se indica en otros versículos más adelante en el mismo capítulo[5] Por ejemplo, «el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros» (Juan 1:14; cf. 1:15, 17).
Este y otros conceptos de la literatura juanina sentaron las bases de la Logos-Cristología en la que los apologistas de los siglos II y III relacionaron la Palabra divina de Juan 1:1-5 con la literatura sapiencial hebrea y con el Logos divino de la filosofía griega contemporánea[6].
Sobre la base de Juan 1:1, Tertuliano, a principios del siglo III, argumentó a favor de dos Dioses en los que las Personas son distintas pero la sustancia es indivisa. Pero Tertuliano veía al Verbo como ontológicamente inferior porque sólo es «una porción del Todo».
En Juan 1:1c, logos tiene el artículo pero theos no. Orígenes de Alejandría, un maestro de la gramática griega del siglo III, argumentó que Juan utiliza el artículo cuando theos se refiere a «la causa increada de todas las cosas». Pero el Logos se llama theos sin el artículo porque participa de la divinidad del Padre por «su ser con el Padre».